乡土中国读后感

读〈乡土中国〉，探寻中国乡村社会的密码最近我读了费孝通先生的乡土中国，这本书就像一把钥匙，为我打开了认识中国乡村社会的大门。接下来我就跟大家唠唠我读这本书的感受。

乡土中国优秀读后感

刚拿到乡土中国的时候，我就被它朴实又深刻的文字吸引住了。费先生在书里用通俗易懂的语言，把中国乡土社会的特点和运行规律剖析得清清楚楚。比如说“土气”这个概念，它可不是简单的贬义，而是深刻地反映了中国农民和土地之间那种紧密相连的关系。在中国乡村，土地就是农民的命根子，世世代代都依赖土地生存。他们在土地上耕种、收获，土地不仅提供了物质生活的保障，还塑造了他们的文化和性格。就像书里说的，“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”这让我明白了，中国乡村社会的很多传统和习惯，都是在与土地的互动中形成的。而且这种“土气”还影响了乡村的人际关系，大家都生活在一个相对固定的小圈子里，彼此熟悉，形成了一种特殊的信任和秩序。这和城市里那种陌生人社会的人际关系有着很大的不同。读完这部分，我对中国乡村社会的认识更加深刻了，也理解了为什么很多传统习俗在乡村能够传承这么久。

乡土中国读后感

在乡土中国里，费先生还提到了“差序格局”。这一概念太形象了，就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。在这个格局里，以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这让我想到了生活中的很多场景，在乡村，人们总是根据亲疏远近的关系来对待不同的人。亲戚之间的往来会更加密切，帮忙也会更尽心尽力；而对于关系比较远的人，可能就会相对生疏一些。这种差序格局也影响了乡村的道德观念，不同的关系有不同的道德标准。比如说对待父母和对待朋友，道德要求是不一样的。这和西方那种团体格局下的道德观念有很大的区别。西方的团体格局强调个体在团体中的平等和权利义务，而中国的差序格局更注重人际关系的亲疏。通过了解差序格局，我对中国乡村社会的人际关系和道德观念有了全新的认识，也明白了为什么中国人在处理人际关系时会有那么多的讲究。

乡土中国读后感

书中关于“礼治秩序”的论述也让我感触颇深。在乡土社会里，维持秩序的不是法律，而是礼。礼是社会公认合式的行为规范，它是从教化中养成的个人的敬畏之感，使人服膺。就像在乡村里，很多事情不用法律来约束，大家靠着祖祖辈辈传下来的规矩和习俗就能把事情处理得很好。比如说婚丧嫁娶，都有一套固定的程序和礼仪，大家都自觉遵守。这些礼仪不仅是一种形式，更是一种文化的传承和社会秩序的维护。礼治秩序和法治秩序不同，法治是靠外在的权力来推行的，而礼治是靠传统和习惯来维持的。在乡土社会里，人们从小就接受礼的教化，礼已经深入到他们的骨子里。他们不需要外在的强制力，就会自觉遵守礼的规范。这让我想到了现在社会上很多人对法律的不尊重，而在乡土社会里，礼却能让人们自觉地遵守社会秩序。随着时代的发展，乡土社会也在发生变化，礼治秩序也面临着一些挑战，但它所蕴含的传统文化价值依然值得我们去研究和传承。

乡土中国读后感2000字

如果要写一篇2000字的乡土中国读后感，那可真是有太多的可以写了。费先生在这本书里涉及的非常广泛，从乡村的经济、社会结构到文化、道德观念，都进行了深入的探讨。除了前面提到的“土气”“差序格局”“礼治